学诚法师系列人生开示绘本《苦乐人生》，近日由国际文化出版公司出版发行，开示中每一段落配以插图，愿读者更容易理解和领悟佛法内涵，并运用在自身的工作生活中，感知生命的真谛。
——2016年1月22日 08:20 学诚法师微博
推荐1：
中国佛教协会会长，莆田广化寺、扶风法门寺、北京龙泉寺方丈，《法音》杂志主编——学诚法师人生三书系列全新漫画，师承弘一大师佛法精髓，开示读者人生真谛，启发人们获得对生命的佛性感悟。
推荐2：
《苦乐人生》是漫画与佛学思想的完美融合！用可爱谐趣的漫画将深邃的佛家思想，以浅显易懂的方式呈现出来，风格幽默谐趣，内容通俗易懂，引领僧俗读者走上人生明达、智慧、自在、清静之路。
推荐3：
弘一法师手写书名，“苦乐人生”四字选自弘一法师李叔同亲笔手写《华严集联三百》。《集联》集高超的哲理美、文学美于一体，给人以极强的启发性和感染力，看到之人可顿得无穷“法味”，顿生“无上清凉”之感，弘法利生，作用殊胜。
推荐4：
一代高僧，一颗慈悲佛心，一本佛语开示，一群可爱的小和尚，一幅幅人间百态图，寓教于乐、融情于理，沐浴“具幸福能量寺庙”龙泉寺的佛法智慧，拈花问佛，洞察世事，每个人都可以在书中找到行走人生的点滴启发。一本在手，能断人生之苦，收获喜乐人生。
《苦乐人生》为学诚法师人生三书系列的第二本，是用漫画的形式阐释佛法的绘本书。
2007年2月17日，学诚法师第1次在北京龙泉寺过春节，做了题为《苦乐人生》的系列开示。《苦乐人生》系列开示共十二讲，法师从人的本性讲起，结合生活时代、人们对事物的认知和看法等，告诉我们什么是苦，什么是乐，人类的本性是趋利避害，活着的目的是为了离苦得乐。法师还教我们如何完全脱离苦海，获得永恒的快乐。
《苦乐人生》如同一位传递佛教智慧的使者，希望能够给现代快节奏生活中奋斗的年轻人、渴望修身养性的中老年人，带去佛性的智慧和感悟，尽早离苦得乐，过上吉祥喜乐的幸福人生。
学诚法师，俗名傅瑞林，1982年在福建莆田广化寺于定海长老座下剃度，1988年在成都文殊院宽霖法师座下受具足戒。长期依止圆拙老法师修学佛法，圆拙老法师为近代高僧印光大师和弘一大师的弟子。现任中国佛教协会会长、福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、北京龙泉寺方丈。
16岁发愿出家，23岁任广化寺方丈，，32岁任福建佛教协会会长，《福建佛教》主编；；38岁荣膺陕西法门寺方丈，任藏传佛教学衔工作指导委员会副主任，是唯一的汉族僧人；49岁任中国佛教协会会长。
第一讲 苦乐人生／ 001
第二讲 不被六根蒙蔽／ 027
第三讲 细心体会佛法／ 053
第四讲 如何对治现世贪着／ 079
第五讲 生命整体性的意义／ 103
第六讲 怎样认识病相／ 129
第七讲 佛光普照众生心／ 153
第八讲 正确辨析心相／ 179
第九讲 突破个人中心主义／ 205
第十讲 舍利弗的功德／ 231
第十一讲 所缘境与所知障／ 255
第十二讲 怎样发心修行／ 279
如果我们一个人常常认为自己的想法是最正确的，自己所作所为是最恰当的，自己的选择是最正确的，时间长了，就会成为一切以自我为中心。那么一切以自我为中心的人，是比较难办的，佛菩萨也比较不好度。佛菩萨度众生，就是自己愿力的体现，是佛陀智慧慈悲的普照，所以利益众生就是自己的清净的业在利乐众生。一个人如果常常觉得比别人高一等，自己有很多方面比别人要强，时间久了，就非常容易生活在一个不很现实、不很实际的世界当中。一个人如果时时刻刻只想到自己的利益、自己的快乐、自己想要得到的事情，忘记了去利益众生是我们佛弟子修心的本质，时间一长，慢慢慢慢就会自己把自己绑得很紧，自己把自己绷得很紧，甚至最后就绑死了。为什么呢？因为你内心里边一直想：我要得到好处，我要得到胜利，我要远离痛苦、得到快乐，时时刻刻只想到我要的这些内容，我要的这些果报，忘记了这些内容、这些果报要怎么样才能够得到。
比如说，我们来到寺院里用功、修行、集资粮，要布施自己的时间，要布施自己的体力，要做种种供养。所有的这一切，一举一动、一言一行，慢慢慢慢我们就同佛菩萨造了一份相应的业。为什么这么说呢？因为时间也好、物品也好、财物也好，所有的这些，都是自己依报的一部分，依报就是自己正报的一部分。反过来说，我们的正报离不开依报，依报跟正报是一体的，只是在我们的心里将它分开了。
就一个物品来讲，这个物品，也可以说是你的，也可以说是他的，也可以说是善知识的，也可以说是佛菩萨的，所有的这些都是自己内心里的一种安立和感觉。比如说，我们眼前的一盆花，这盆花可能是你出了钱在花店里买，然后送到佛堂来供养的。虽然是你买的，但是供在这里，大家也能够看得到这样一盆鲜花；因为我能够看得到，这就是我所缘的境界，从我所缘的境界这一点来讲也是我的；我们把这盆花供养佛菩萨，那么也就成了佛菩萨的境界。这也就是说，我们所有依报的一点一滴，自己内心里头怎么作意，就会有什么感觉；怎么安立，就会产生什么效果。
比如说，在日常生活当中，你看到一个人，觉得这个人有很多问题，慢心很重，我要去帮助帮助他，这就是你的发心。你发心要去帮助他，你才会有信心、有兴趣、有欢喜心去劝导他、去安慰他、去跟他开导；反过来说，对方慢心那么大，你觉得这是一种烦恼，要赶紧远离他，躲得远一点，免得到时候对方的慢心来轻慢自己，那你可能就不会理他。其他的烦恼也是一样的，贪、瞋、痴、怀疑、无明……都是一样的。
反过来说，如果对方学修、资粮，各方面比自己好，你如果自己安立说，“我应该同他多接触，在他的身上能够学到很多好的东西，能够学到佛法，能够集到资粮，能够启发自己，修改很多习气毛病。”这样作意的话，你自然而然就会非常乐意同他去接触，因为你内心已经这样安立了，这样思维了，这样作意了。
换个角度来讲，对方如果比我们好，资粮比我们多，条件比我们好，福慧也比我们多，那么，你如果这样作意：“对方为什么会比我好这么多呢？他为什么会受到大家的尊重呢？为什么会受到大家的重视呢？为什么能够修得那么好呢？”你一直在这里反问自己，一直在这里起疑惑，一直在这里觉得自己不如他，自己各方面都不如别人，那么你就会自我责备、自我埋怨，然后你就会对对方的长处、对方的优点进行观过。怎么观过呢？你就觉得，反正你修行好是你的事情，你资粮集得多也是你的事情，跟我没有关系，个人吃饭个人饱，个人生死个人了，你修的跟我修的也不相干。
所有这些都是我们内心的感觉了，内心的状态，内心的问题。其实这也是一种慢心，是自己的慢心。也就是，有时候你看到别人好，看到别人的长处，会起烦恼；看到别人的不好，看到别人的短处，也会起烦恼。就是顺境逆境，对自己有利对自己不利的，都会起烦恼，这个就是凡人的境界，就是世间众生的境界。佛菩萨的境界就不是如此，众生有痛苦的时候，他就要去解救，帮助他走出烦恼；众生有快乐的时候，佛菩萨会告诉我们，这些是行苦，是靠不住的。就是无论人家是一个什么境界：痛苦也好，快乐也好；顺境也好，逆境也好，都需要用法修心，在这样的境界上，自己要用法修心，佛菩萨也是告诉我们用法修心。
培养一种智慧
我们修行也好，学佛法也好，最重要的是要培养一种智慧，培养、获得觉悟的能力。我们修行学佛，不是去找一个什么见解，也不是去找一个什么答案，更不是要去找一个什么结论。没有结论，也没有答案，就是说我们能不能觉悟，我们能不能获得智慧。我们有智慧，自然而然自己的身语意，生活、工作、学习，一切都能够联系起来，都能够融入。也就是，我们内心里有智慧，是因为有觉悟，所以就能够产生智慧；有智慧，所以我们身语意的行为就不会犯错；身语意的行为不会犯错，都正确了，自然而然我们的学习、工作、生活、为人处世，一切的一切就不会有问题。这些方面就需要我们很认真去思考，究竟什么是佛法。佛法就是要让我们获得这样的一种觉悟、智慧。
那么我们如何来获得这种智慧和觉悟的能力呢？从内心方面，就是要从培养慈悲心开始。所谓慈悲心，大家都知道慈悲的定义，“慈能与乐，悲能拔苦”。慈悲本身跟苦乐有联系，跟别人的苦乐有联系，跟所有众生的苦乐有联系。也就是说，我们的生命跟一切众生的生命有联系，所以成佛以后还是一样要去度众生，饶益有情。我们要成佛，也需要去度众生，去饶益有情，才能够广集资粮。如果佛法不在自己的身心、生命上面去落实、去体现，佛法永远同我们的生命是两回事。因此要在我们的生命当中去落实佛法，我们自己的生命、我们自己的身语意跟别人联系起来。如果跟别人联系不起来，那佛法对我们个人来讲，也就用不出来，也就用不出去。你怎么来消化这个佛法？怎么来体现这个佛法？怎么来说明我们对这个佛法已经有悟了，入道了，入门了？就是很难的一件事情。
学佛法要讲师友缘
学佛法，我们常常讲师法友，师友的缘是非常关键的，非常非常关键。你这个缘分不好，佛法肯定学不进去。你这个缘分好，就是知道如何同别人去结缘，也就是如何跟别人去相处。
如何跟不同的人去相处，不同身份的人、不同层次的人去相处，有两种不一样的。一个就是你在高位的时候，如何跟下位的人去相处；第二个就是你在下位的时候，如何跟高位的人去相处。这是非常重要的。
在高位的人跟下位的人去相处，如何能够相处好，很重要的一个认识就是，你在高位的时候，不要认为自己是在高位。比如在学校里你是老师，你讲课，你如果认为自己是老师，就要求学生如何来尊重你，要如何来对你有礼貌，如何对你客气，那别人做不到、做不好，你就烦恼。那你当老师，你跟学生说：我们是同学，如果这么去安立，就不会有问题，看所有人、看大家都一样，平等。
那么当学生——也就是下位的人，对上位的人，如何来认识呢？你就不能认为我们是平等的。你认为我们是平等的话，就绝对学不到东西，老师肯定不教你。这是很简单的，对不对？如果说老师跟学生是平等的话，那你为什么要当学生呢？那你可以毕业了，你还再要学什么？不要学，你根本不用进学校。
这个道理是很简单的。就是老师可以当学生，但学生不能说我就是老师，这个是很重要的，就是我们一个心态的问题。否则我们走出去的话，这种心态就会等流。你到哪里都会说：我比你好，我佛法学得比你好，我可以教你。你自己的智慧之门就堵住了，怎么能够增长？怎么能够开启智慧之门？不可能了，因为你到各个地方你都觉得比别人高。别人是不是能够当老师，是别人的事情，不是我们的事情，明不明白？
你总是认为，一个老师专门就是教我，要对我如何如何，如果不是怎么样的话，就会怎么样。这都是一种理想主义，一种幻想，都是不可能的事情。如果一个老师确实非常非常高量，他不可能专门来教你一个。即便是专门教一个人，也不可能是教你，这是肯定的，不是很简单的事情。
如何让一个高量的老师能够教自己？首先缘分要好，这是肯定的，用社会上的语言来讲就是关系要好。首先你没有这个缘，那它就不相应。没有这个缘，即便你有这个主因，也缺乏外缘。那么这个缘怎么办呢？我们就要去创造。所以我们在佛门里，信心、恭敬、礼拜、供养、承事，等等，就是培养对师友的缘，对善知识的缘，对佛菩萨的缘。有缘，这个佛法才能够生起来，信心才能够生起，而不是说佛菩萨需要我们去恭敬，不是这么一回事。我们恭敬、尊重的目的是培养我们对佛法的信心，佛法才能够产生起来。
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